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En Quête ou Enquête de Foi ?

Parution d'articles de presse web concernant édifices religieux, œuvres d'arts ou manifestations chrétiennes.

Notre Dame du Signe (En savoir plus)

L' icône de Notre-Dame du Signe ( grec : Panagia ou Παναγία Ορωμένη ou Παναγία Πλατυτέρα ; slavon : Ikona Bozhey Materi "Znamenie" ; polonais : Ikona Bogurodzicy "Znak" ) est le terme désignant un type particulier d'icône de la Theotokos (Vierge Marie), face au spectateur directement, représentée de pleine longueur ou de moitié, les mains levées dans la position d'orans , et avec l'image de l'Enfant Jésus représenté dans une auréole ronde sur sa poitrine. [1]

Icône du XIIIe siècle de Notre-Dame du Signe de Yaroslavl (École de Kiev, vers 1114. Galerie Tretiakov , Moscou ).

Icône du XIIIe siècle de Notre-Dame du Signe de Yaroslavl (École de Kiev, vers 1114. Galerie Tretiakov , Moscou ).

  Notre-Dame du Signe (XVIIIe siècle, iconostase de l'église de la Transfiguration, monastère de Kiji , Carélie, Russie).

Notre-Dame du Signe (XVIIIe siècle, iconostase de l'église de la Transfiguration, monastère de Kiji , Carélie, Russie).

Iconographie

L'icône représente la Theotokos pendant l'Annonciation au moment de dire : « Qu'il me soit fait selon ta parole. » (Luc 1:38 ). L'image de l'enfant Jésus le représente au moment de sa conception dans le sein de la Vierge. Il n'est pas représenté comme un fœtus, mais plutôt vêtu de robes divines et, tenant souvent un parchemin, symbolique de son rôle d'enseignant. Parfois ses robes sont dorées ou blanches, symbolisant la gloire divine ; parfois ils sont bleus et rouges, symbolisant les deux natures du Christ (voir Christologie). Son visage est représenté comme celui d'un vieil homme, indiquant l'enseignement chrétien selon lequel il était à la fois un enfant pleinement humain et pleinement le Dieu éternel, l'un de la Trinité. Sa main droite est levée en signe de bénédiction.

Le terme Vierge du Signe ou Notre-Dame du Signe est une référence à la prophétie d'Isaïe 7 : 14 : « C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe ; Voici, une vierge concevra, et enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel".
Une telle image est souvent placée dans l'abside du sanctuaire d'une église orthodoxe au-dessus de la Sainte Table (autel). [2]

Comme pour la plupart des icônes orthodoxes de Marie, les lettres ΜΡ ΘΥ (abréviation de Μ ΗΤΗ Ρ Θ ΕΟ Υ, "Mère de Dieu") sont généralement placées en haut à gauche et à droite de la tête de la Vierge Marie.

Ce type d'icône est aussi parfois appelé la Platytéra (grec : Πλατυτέρα, littéralement plus large ou plus spacieuse) ; poétiquement, en contenant en son sein le Créateur de l’Univers, Marie est devenue Platytera ton ouranon (Πλατυτέρα των Ουρανών) : « Plus spacieuse que les cieux ». La Platytéra est traditionnellement représentée sur le demi-dôme qui se dresse au-dessus de l’autel. Elle est visible bien au-dessus de l’iconostase, et tournée vers le bas sur toute la longueur de la nef de l'église. Cette représentation particulière est généralement sur un fond bleu foncé, souvent orné d'étoiles dorées.

Histoire

La représentation de la Vierge Marie avec ses mains levées en prière ("orans") est d'origine très ancienne dans l'art chrétien. Dans le mausolée de Sainte-Agnès à Rome se trouve une représentation datant du 4ème siècle qui représente la Theotokos avec les mains levées en prière et l'enfant Jésus assis sur ses genoux. Il y a aussi une ancienne icône byzantine de la Mère de Dieu "Nikopea" du 6ème siècle, où la Vierge Marie est représentée assise sur un trône et tenant dans ses mains un bouclier ovale avec l'image d'"Emmanuel".

Les icônes de la Vierge, dites "Le Signe", sont apparues en Russie du XIe au XIIe siècle. L’icône de Novgorod Znamenie est devenue très vénérée dans la République de Novgorod en raison de ce que les chrétiens orthodoxes croient être la délivrance miraculeuse de Novgorod de l'invasion de l'année 1170.

  Bronze de style byzantin XVIIIe de Notre-Dame du Signe de Jérusalem, représentant Marie, la mère de Jésus en position " Orans ".

Bronze de style byzantin XVIIIe de Notre-Dame du Signe de Jérusalem, représentant Marie, la mère de Jésus en position " Orans ".

Vénération

Il existe un certain nombre de jours de fête au cours de l’année liturgique qui commémorent Notre-Dame du Signe. La fête principale est le 27 novembre. D'autres jours de fête commémorent normalement des copies spécifiques de l'icône à laquelle le pouvoir miraculeux a été attribué par l'Église orthodoxe. Beaucoup d'entre eux ont des titres spéciaux qui aident à les distinguer. Certaines icônes ont plus d'un jour de fête. Les comptes d'un certain nombre d'entre eux peuvent être trouvés dans les liens externes ci-dessous

  • 8 mars : " Koursk-Root "
  • 20 juillet : « Chukhloma » et « Abalaka »
  • 24 septembre : Icône "Mirozh"
  • 9 novembre : "Quick to Hear" (grec : Γοργοεπήκοος, Gorgoepēkoos , Celle qui répond promptement aux supplications)
  • 27 novembre : Icône en pleurs à Novgorod, "Tsarskoïe Selo", "Kursk-Root", "Séraphin-Ponetaevka" et "Abalaka"

Parmi les variantes les plus célèbres de ce genre figurent les Icônes de la Mère de Dieu d' Abalatsk , Koursk-Root , Mirozh , Novgorod , Saint-Pétersbourg , Tsarskoïe Selo et Vologda .

L' église Saint-Stanislas Kostka , l'une des célèbres cathédrales polonaises de Chicago , abrite un ostensoir emblématique de 2,7 m de large de Notre-Dame du Signe dans le cadre du sanctuaire prévu de la Divine Miséricorde qui est construit à côté de l'église. L'Ostensoir se trouvera dans la chapelle d’adoration du sanctuaire qui sera au centre de l'adoration eucharistique de 24 heures et où il n'y aura pas de liturgies ou de prières vocales, que ce soit par des individus ou des groupes car l'espace sera strictement destiné à la méditation et à la contemplation privée.

Voir également

  • Blachernitissa
  • Panagia
  • Culte
  • Notre-Dame du Signe (Novgorod)

Les références

  1. ^ La Vierge d'Orans Grande Panagia
  2. ^ Intérieur de St. Paul's, Irvine Archivé 2006-03-05 à la Wayback Machine (photo)

Liens externes

  • Icône de Notre-Dame du Signe avec explication à Coconut Creek, FL
  • Commémoration de l'Icône en pleurs de la Mère de Dieu "du Signe" à Novgorod
  • Icône de la Mère de Dieu Koursk Racine "du Signe"
  • Icône de la Mère de Dieu "Chukhloma" de Galich
  • Icône de la Mère de Dieu "Mirozh"
  • Icône de la Mère de Dieu "Quick to Hear"
  • Icône de la Mère de Dieu d'Abalaka
  • Icône de la Mère de Dieu de Tsarskoïe Selo
  • Icône de la Mère de Dieu "Séraphin-Ponetaevka"
  • Byzance : foi et pouvoir (1261-1557), un catalogue d'exposition du Metropolitan Museum of Art (entièrement disponible en ligne au format PDF), qui contient des informations sur cette icône
Notre Dame du Signe (En savoir plus)

NOTRE-DAME DU SIGNE

4 JANVIER 2019-DOMINIQUE LEBOEUF

 

Marie fait face au spectateur directement, avec ses mains levées dans une attitude d'adoration, avec l'Enfant Jésus dessiné à l'intérieur d'une auréole devant elle. L'image de l'Enfant Jésus le représente au moment de sa conception dans le sein de la Vierge. Il est reproduit non pas comme un fœtus, mais plutôt revêtu d'une robe céleste, et tenant souvent un parchemin, symbole de son rôle d'éducateur. Son visage est dépeint comme celui d'un adulte, indiquant qu'il était à la fois de nature humaine et de nature divine, l'une des trois personnes de la Trinité. Sa main droite est levée pour bénir.

L'icône de Notre-Dame-du-Signe évoque la Theotokos à l'Annonciation, au moment où Marie prononce les mots, «Qu'il me soit fait selon ta parole.» (Luc 1:38).

 Notre-Dame-du-Signe est l'une des icônes les plus vénérées de l'Église orthodoxe russe et son histoire est tout à fait fascinante! Datée de la première moitié du 12e siècle, son nom, «Vierge-du-Signe» ou «Notre-Dame-du-Signe», se réfère parfois à la prophétie d'Isaïe:

«Par conséquent, le Seigneur lui-même vous donnera un signe: Voici, la Vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera du nom d'Emmanuel».   (Isaïe 7:14)

Cependant, l'origine du nom en Russie est imputable à un événement historique spécifique: la protection miraculeuse de Novgorod. Le 27 novembre 1170, au milieu de l'assaut sur la ville de Novgorod par les forces de l'Armée unie de 4 royaumes, les citoyens de Novgorod se sont tournés vers Dieu. Incessamment, ils ont prié pour leur protection. La troisième nuit, l'évêque de Novgorod a mené une procession autour des murs de la ville en tenant l'icône de la Theotokos. Pendant que l'icône était transportée, l'ennemi a tiré des flèches visant les murs de la ville. Une des flèches perça l'icône et la Très Sainte Mère de Dieu tourna son visage vers la ville alors que des larmes coulaient de ses yeux. Les larmes sont tombées sur l'évêque qui s'exclama: «Ô merveille des merveilles! Comment des larmes peuvent-elles couler d'un bois sec! Ô Reine! Vous nous donnez un signe que vous implorez votre Fils d'épargner la ville». Après ce signe, les gens de Novgorod se sont battus courageusement et ont gagné la bataille.

Comme la plupart des icônes orthodoxes de Marie, les lettres ΜΡ ΘΥ (abréviation de ΜΗΤΗΡ ΘΕΟΥ, «Mère de Dieu») sont généralement placées en haut de chaque coté de la tête de la Vierge Marie. L'icône originale ou Notre-Dame-du-Signe se trouve actuellement dans la cathédrale de Sainte-Sophie à Novgorod.

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